中國最早的臺風記錄出現在溫州 你知道老溫州的“風癡”說的是什么嗎？
每年夏秋時節，臺風總會成為溫州人生活中備受關注的話題。
東海之濱的溫州，自古以來就深受臺風災害的影響，甚至創下多個全國之最：
晉太元十七年（392）六月影響溫州的一次臺風，被氣象學界認定為我國關于臺風最早的記錄。地方志書記載當時溫州遭遇“颶風、暴雨、海溢，四縣人多死者”。
1947年，溫籍著名考古學家夏鼐在海壇山海神廟戲臺下發現、拼合北宋元豐三年（1080）海神廟殘碑，碑中提到的“海動”“風癡”“風報”等術語，或是目前最早關于臺風災害氣候的專業性描述。
北宋元豐三年海神廟殘碑及拓片。
最遲在北宋時期，溫州人已經稱呼臺風為“風癡”。有學者研究認為，溯源臺風一詞的來歷，最早與溫州方言中的“風癡”有關。
晉代：最早的臺風記錄
作為一種天氣現象，沿海地區民眾對臺風家喻戶曉。不過，“臺風”一詞直到19世紀末、20世紀初才被國人廣泛使用。在此之前，古籍中曾將其稱為颶風、舊風、黑風等。
南朝劉宋時期（420—479）《南越志》第一次提到“颶風”：“熙安間多颶風，颶者，具四方之風也；一曰懼風，言怖懼也，常以六七月興”。后人統計，唐詩中共有16首提到颶風，如唐代詩人韓愈在廣州清遠遭遇臺風，寫下“峽山遇颶風，雷電助撞捽”的詩句。
中國早在公元4世紀末就開始有臺風的記錄，是世界上最早記錄臺風活動的國家。而這次記錄的內容，就是晉太元十七年影響溫州的一次臺風。其中提到的四縣即永寧、安固、橫陽、樂成。
明弘治《溫州府志》中關于晉太元十七年臺風的記載
溫州瀕臨東海，幾千年來，溫州人既享受著“海有魚鹽無寇盜，民安耕織保妻兒”的豐樂太平，也時常面臨海洋帶來的自然災害。尤其以臺風及由此引起的暴雨、海溢最為嚴重。據地方學者研究，自唐代至清代，溫州發生死亡千人以上的大水災多達11次。
這些大水災具有鮮明的特點：一是都發生在農歷六月至九月的臺風季節；二是成災的原因都是臺風、暴雨、大潮三碰頭；三是損失嚴重。
大羅山船形摩崖石刻
對溫州影響最大的一次臺風，發生在800多年前的南宋乾道二年（1166）八月。因正值天文大潮，風暴潮三碰頭引發嚴重海嘯災難，永嘉、瑞安、平陽、樂清等地均受災嚴重。據《宋史》記載，此次臺風中，溫州沿海僅僅因翻船而溺死的人數便達二萬余人，民間至今尚有“乾道二年發大水，水漫溫州城門柱”“乾道二年水滿炎亭坳，江南只留十八家”之語。
災后溫州出現嚴重人口危機，由此引發史上規模最大的福建民眾遷入溫州移民潮。不少溫州人的祖先就是此時從福建來溫繁衍生息的。至今大羅山山坡石壁上仍有“乾道二年水滿到此”的船形摩崖題刻。
面對臺風，溫州歷來就有抗臺的傳統。晉代周凱就被認為是溫州最早的抗臺英雄。明宋濂《橫山周公廟碑》記載，永康（300—301）年間，橫陽（今平陽、蒼南一帶）人周凱帶領百姓治水。一次臺風來襲，江水暴漲，周凱挺身而出奮起抗擊，最終英勇殉難。為紀念他“平治水土”的功績，人們將其故里改名“平水”，并建祠紀念。唐代，周凱被朝廷敕封為“平水王”；明太祖朱元璋就“橫山仁濟廟”詔禮部定議周凱為“橫山周公”，并指令溫州地方官府每年二月初一祭祀。
北宋：最早關于臺風的專業描述
現存于溫州博物館的北宋元豐三年海神廟殘碑中，提到“海動”“風報”等術語。專家認為極可能是目前最早關于臺風災害氣候的專業性描述。
夏鼐是我國當代考古學的開拓者、奠基人。1947年返鄉期間，夏鼐在海壇山海神廟戲臺下發現并拼合了這塊殘斷石碑。
經考證發現，因溫州相繼發生颶風、水災，時任溫州太守石牧之、通判趙？于當年八月到海神廟禱神祈佑，并刻碑記之。
碑文提到因經常受到臺風災害影響，溫州人熟練掌握觀察氣象的方法：“溫人自夏徂秋，常觀云以候風。茍或日間，其云氣或黑或赤，低重凝澄，密而不散，則居民、海賈咸以為憂�！�
溫州人還對臺風來臨前的表現“海動”“風報”及“風癡”與“颶風”的說法進行經驗總結：
海動：方未風時，蒸溽特甚，而波濤山涌，若有物驅之，此邦謂之“海動”。
風報：其始發于東北，微者一晝夜，甚者三數日；已而復有西南之風，隨其一晝夜或三數日以報之，此邦謂之“風報”。
風癡：暴風大起，其色如煙，其聲如潮，振動天地，拔木飄瓦，驚畏者不敢屋居以懼覆壓。風稍息則雨大傾，雨稍霽則風復作，一日之間，或晴或雨者無慮百數，此邦謂之“風癡”。
風癡與颶風：其風之來，狂暴而喧豗不止，故謂之“癡”，二廣則謂之“颶”。
明朝內閣首輔朱國禎撰寫的《涌幢小品》中，引用了海神廟碑中的“風癡”由來這句話，可見此碑影響力之大。
從“風癡”到臺風
從北宋海神廟碑可見，當時溫州人已經用“風癡”來指代臺風、風暴。
南京靜海寺內明成祖朱棣為鄭和第四次下西洋歸來時所立石碑。
宋元兩代，“風癡”“癡風”被華南、華東航海者普遍使用，見諸文獻記載。如宋徽宗宣和五年（1123）徐兢奉命出使高麗，回國后在《宣和奉使高麗圖經》中寫道：“惡三種險：曰癡風，曰黑風，曰海動�！�
1716年的清《康熙字典》解釋“颶風”詞條時，引用南朝《南越志》的颶風說法外，還在后面特別加了一句說明：“永嘉（今溫州）人謂之風癡”。
在古代官方語言中，颶風的說法長期占主導地位，直到在20世紀初大變革的社會環境下，“臺風”逐漸代替“颶風”。臺風在史料中出現較晚，從明朝開始文獻資料中有“颱”和“颱風”。多位學者考證認為，臺風在廣東、福建、臺灣三省的閩語叫風颱，在溫州、臺州、象山都說風癡。閩語風臺與吳語風癡同出一源，但是風癡出現時間早于風臺、地區也比風臺廣，因此閩語風臺來自吳語風癡。
至今溫州民間仍有許多人稱發臺風為“做風癡”，將臺風天里忽晴忽雨的天氣稱為“汏浪”。在琦君、林斤瀾等溫籍散文家的筆下，都曾提到“風癡”。如林斤瀾在《甌海感想—石頭》一文中寫道：
臺風登陸時候，電臺報紙驚呼風暴，狂風暴雨，全國的形容，離不開狂與暴。只有溫州本地的傳統叫作“風癡”；風“癡”了，“癲”了，“武”或“舞”起來了。當然，情“癡”也是這個“癡”，這個“癡”字表達了對大自然的另一種感情，對天地的又一種感應。觀音千面，皇天三寶，陰陽二極，七情六欲，千奇百怪都屬自然。我們都是自然之子，也同是自然本身。
溫州諺語中常常見到風癡的說法，如“風癡，六月怕盡（指月底），七月怕半（指月中），八月怕初”，意謂農歷這三個時節臺風最多，商販舟船視為畏途。又如“風癡小，回南大”，意即風癡雖甚癲狂，相比登陸時的回南還遜一籌，比喻后發制人，或不虛心接受別人批評。還有“求雨求個大風癡，求男求個敗家子”（比喻事與愿違）等。
清人郭鐘岳竹枝詞云：“勸郎莫販茶和絲，勸郎航海且遲遲。天邊云色卜風信，黑云起處避風癡�！�
因為沒有天氣預報，民間還用風癡草測定臺風。如據萬歷《溫州府志》：“風癡草，俗傳其葉一折，風癡一次，二三折如之，士人恒占焉。占風信者視其折痕之大小而定�！鼻宕麜嫾�、篆刻家趙之謙在溫州期間，曾繪就《甌中物產圖》，其中就有風癡草。他還寫下《風癡三首》，其中有：“東甌夏秋多風癡，土嚢盛怒不可挫。三日西方見颶母，煉風既出聲勢大。奔馳一氣無何有，旋轉九天如此作。撩人下攫臺笠擲，入門倒握承塵播”之句。
