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                寺前門堂燕

                2022年08月18日 12:31:25來源:龍灣新聞網


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                寺前街位于龍灣區永中街道,因地處永強唐代名寺——乾元寺前而得名。這條已有800多年歷史的古街坊,依舊保持著明清時期江南水鄉商業街的格局:一條小河沿街東流,臨河筑有黃石板條鋪就的河埠頭,這些埠頭既方便家居洗濯,又是商業貨運可裝可卸的碼頭。河上架有北頭橋、橫樁橋、太保橋,方便交通。

                近年來,寺前街作為歷史文化街區開始保護規劃,以傳統水鄉商貿街格局為重要載體,繼承和保護寺前街較為完整的商貿業態和歷史文化,彰顯寺前街水街格局特色,并重塑永嘉鹽場千年文化特征。








                寺前門堂燕

                文 / 金恩海





                有一種惦記叫兒時歡語,有一種情緣叫家鄉小路。無論身處何方,不管游走多遠,我們的內心總是有著最柔軟、最敏感的那一塊,時常會涌向心頭。漂泊中的孤帆,總是需要一種點燃方式,哪怕照見的,僅僅只是當年鄉間小石板路旁的幾株小草。

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                夕陽幾度往來,青山總是巋然不動。在中國東南腹地,大約三百多公里長的溫州海岸線上,自北而南,依次排列著一個個嬌小玲瓏的古集鎮——大荊、虹橋、柳市、白象、磐石、寺前街、梅頭、場橋、塘下、莘塍、鰲江、金鄉,等等,這里的人們更習慣于叫它們為“街市”。千百年里,這些小名字耳熟能詳,經常會在那些已經發黃的舊紙堆之間跳躍著、若隱若現。它們日出而作、日落而息,一個個朝向東海,隨著大海的潮漲,起起落落;又如同鑲嵌在美人項鏈上的一顆顆小鉆石,蜿蜒曲折,默默地印證著千年甌越文化,也圈起了一座響響當當的城市——溫州。

                然而,近三四十年以來,迅猛的城市化浪潮,使得這些靜寂了千百年的古街市,仿佛一夜之間,突然加快了消融的腳步。寺前街,或是其中保留比較完整的古街市之一。偶爾回鄉,在寺前街那些狹窄、快要荒廢的巷弄里穿過,盡管看上去還不錯——但是這份斑駁,這份彌足珍貴的街弄里坊文化,總是使人生出了許多的憐惜。

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                鹽與鐵的生產,在中國農耕社會,一直扮演著重要角色。司馬遷《史記·貨殖列傳》中,記載了一位叫“漪頓”的商人,以經營池鹽起家,財富簡直可比王侯;蛟S,這是最早見于正史記載、與鹽有關的企業家了。池鹽,就是掘井汲取鹽鹵,這種古老的食鹽生產方式,一般出現在內陸地區,類似于今天的石油開采。

                甌越先民卻是“煮海為鹽”,通常選址在濱海高坦的開闊處,壘砌鍋灶,就地引灌海水煮鹽。成書于東漢前的《越絕書》,有關于它的來龍去脈,盡管學者們的研究至今仍有待商榷,但大多數的意見認為,這是一部較為全面反映春秋戰國乃至秦漢之際長三角地區政治、經濟、文化等的歷史典籍。于是,我們在《越絕外傳·記地傳》中,找到了一條與“鹽”有關的記錄,說:“朱馀者,越鹽官也!钡乩韺W家陳橋驛先生認為,“朱馀”為古地名,大致就位于今天紹興城北35里的地方,為當年越國濱海鹽場,也是鹽務的官署所在。

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                果能如此,越國鹽務管理機構的身影,開始漸次浮現。溫州古稱為“甌”,也是古越國的屬地,出產海鹽的歷史,自當上溯至春秋時期了;蛘,彼時溫州地處荒偏、蔽塞,人煙稀少,運輸問題、市場需求,裹足了海鹽生產的規模,以至于“甌鹽”在唐代以前,大抵上被史家所忽略,潛隱在歷史身后,故而不容易見諸文字的敘述。

                《新唐書·卷54》明確說,安史之亂,軍費浩繁,唐肅宗乾元元年(758年),鹽鐵使(唐朝廷掌管食鹽專賣、金屬冶煉的官員)第五琦初變鹽法,山海井灶就近設置監院,勸導鹽民為亭戶,并免除他們的徭役。全國鹽業自此悉數歸為官府專營。乾元三年(762年始),劉晏又以鹽、鐵兼漕運,權衡輕重、祛除流弊,繼續周詳全國鹽務制度。據記載,當時僅就東南地區的“四倉”(鹽倉)與“十監”(鹽監院),朝廷鹽稅年收入高達“百余萬緡”,竟然可以抵得上百余州縣的田賦總額。很顯然,東南沿海的鹽業生產,對于安史戰亂之后的社會穩定、經濟恢復,起到了不可低估的作用。

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                溫州沿海產鹽歷史悠久,唐朝廷在大羅山東麓設置永嘉監,也就是當初鹽改之后、首批公布的江淮、江浙地區的十監(鹽監院)之一;北宋初年又改監為場,于是,“永嘉場”的稱呼就這樣沿用下來。據記載,唐宗室李谞、詩人顧況等,都曾經在這里任職過。及至宋、明時期,永嘉場鹽業生產已臻于鼎盛,作為當時溫州地區的五大鹽場之一,隨著社會經濟的日趨活躍,在樞紐要沖地段,就逐漸形成了早期的自然街市。

                一般認為,始于宋而盛于明清的“寺前街”,是因為位于唐代古剎乾元寺前而得名;一段時間里,作為古代龍灣區域的商貿樞紐要沖,在周邊區域里,也算是聞名遐邇了。不知從什么時候開始,在大溫州民間老百姓口中,“寺前街”竟然又成了永嘉場的親切別稱。由于溫州方言——“場”音同“強”,一度曾以“永強”作為地域的名稱,現在行政區劃歸屬于溫州市龍灣區。

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                街市繁華依稀,古剎卻已蕩然不覓。根據現存仍在沿用的“寺西”“寺后”古街坊名,以及整體地理格局的推考,古乾元寺遺址位置,大體就在今天永中第一小學與原來的永中糧管所(后為閥門市場)之間。坐北朝南,正對河道開闊的地方;寺院山門前,地勢敞亮,水旱交錯、四通八達,極為適宜舟車的往來;往東約走三十步,有一座太保橋(護寺橋),則連通著正街中段。

                寺前街的正街,從南頭灣到北頭橋,長約四百多米,寬約四至五米。歲月倥傯,盡管全街鋪面門庭頻換,百年老街格局、浙南水鄉古集鎮的地理形勢,仍然清晰可辨,似乎未曾有過改變。遙想當年,這一帶街市,日日里人聲鼎沸,車馬摩肩接踵,舟楫相疊如云,好一幅絕佳的浙南清明上河圖卷,竟是躍躍然而出。

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                作為最繁華的核心地段,長街兩側店鋪鱗次櫛比。街西側的店鋪,家家戶戶都是面街背河;連綿于街后的老宅院、舊祠堂,古樸舊韻嫣然。街店門前,人客川流不息;店后河面上輕櫓欸乃,小舢板船、搭棚的河鰻溜兒(單漿船),晝夜不停地穿梭來回。數米寬的街后河上,依次橫跨著多座老石橋,大大小小的河埠頭,犬牙錯落、高低相致。

                每天從清早到傍晚,卸車裝船的、撐篙跳板的、讓路幫扶的,擠擠挨挨,各色聲響,嘈雜地交織在一起,如同出演著一部人間煙火的復調協奏曲。尤其逢年過節,更是人山人海,各類小攤販、貨郎挑擔,在人堆里不斷穿插,搶著風頭、擠著熱鬧。如果再遇端午歲時龍舟賽,或者正月里頭滾龍燈、踩高蹺,街路頭總會堵成水泄不通,甚至連屋脊檐上都要站出人來,每每連一絲的縫隙都不找。

                寺前街則往南通北,又各分歧路頭,沿著運河主干道的走勢各自延伸;臨河店鋪前的各家各戶的廊棚,起起伏伏,可遮陽避雨、可停腳歇力,曲里拐彎地連出好幾里遠。岔路生岔路,枝枝丫丫,直到被大大小小的水瀆兒、塘浹兒融化掉,才在各式各樣石板橋邊的小販們斷斷續續的零星叫賣聲里,消失了蹤影。

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                值得一提的是,一個稱作“上京(金)”的永嘉場古地名,顧名思義或是“由此上京城,就此別過”的意思。不管水、旱兩路,早年的鄉人或商、或仕、或婚、或喪,大都是在上京這里迎來往送。確切講,這里就是寺前街“十里長亭聞鼓角”的地方,盡管今天已經很少有人再說起了。

                再提上京這個地方,感受一番似乎還在繚繞的、那份“長亭外,古道邊,夕陽山外山”的韻致;體味一下當年交通不便條件下,鄉人遠行的艱辛,還是別有一番滋味在心頭翻涌。只是舊日荒郊——上京墩兒和雙橋路亭,如今在雨后春筍般滋長的大廈與地王簇擁之下,卻成為了龍灣主城區的中心。

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                今天,作為國際航空港的溫州永強機場,正在為地球村點對點地繁忙穿梭;而城市高架主干道甌海大道,卻早已憑空橫貫了永嘉場的東、西兩端。當國家級開發區之溫州濱海園區在熱火朝天之際,當龍灣區現代化商業巨制萬達城市廣場破繭而出的瞬間,當城市交通輕軌列車終將交錯呼嘯時……

                曾經忙忙碌碌的古街市,霜雪飄零。我們感傷歲月同時,也感嘆著時代發展的步伐、以及技術與進步所帶來的不盡唏噓。沿用數百年的古地名,即將湮滅在歷史的塵埃中,或將不復存在,或者那一串串熟悉的小地名,以后只能到公交路牌上才能尋找得到了。

                或者,也不應該有遺憾的!今天,當來自世界各地的人們,飛抵“活力城市,山水溫州”上空之際,首先聽到的第一條信息就是:女士們,先生們,我們前面即將降落在溫州龍灣國際機場。誠如此,則更多的應該是欣慰,因為“永嘉鹽場”之“永強”,早已插上翅膀,扶搖直上搏擊蒼穹而去,太平洋西岸新崛起的這一塊產業經濟圈的融貫之地,或終將留下一抹濃墨重彩。

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                寺前門堂燕,歲歲銜春泥;南灣北頭橋,萬達奧體城。永嘉場寺前街,數十里大羅山東,儼然一部緩緩流淌的浙南水鄉古集鎮的多維動畫長卷軸,在八百里甌江入?,見證著城市的滄海桑田。撫摸歷史,或是一種良心;親近過去,或是一種情結。但愿千年寺前街,能夠成為溫州沿海平原上,不一樣的周莊與烏鎮,繼續應驗著中國東南古鎮的風流。      






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